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你知道吗？在沪郊乡间，曾有过不少民间文化传奇。只不过，随着时间的流逝，它们被渐渐湮没。
最近，郊区不少区县掀起了申报非物质文化遗产的高潮，人们开始寻访一个个已成往事的乡间绝活。然而，崇明人发现，他们引以为豪的瀛洲古调正面临失传；而在奉贤，当地山歌剧似乎已经少有人会唱；南汇有过的一个个绝活，竟连当地人也不太清楚了……
但所幸，各区县已经开始着手挖掘整理，金山等区还首次推出了自己的非物质文化遗产名录。我们期盼，“传奇”能够复活。
瀛洲古调无人弹
最近，崇明县文化馆在整理当地民间文化时，发现岛上堪称一绝的“瀛洲古调”已经奄奄一息：在解放初，其传人还有20多人，到今天，老艺人相继去世，传承弟子寥寥无几。
据介绍，瀛洲古调，是发源于崇明岛的琵琶曲。1918年，崇明籍的琵琶大师沈肇州在上海为孙中山先生演奏“瀛洲古调”，被中山先生称之为“绝技”。之后，瀛洲古调被带到各地演奏，红极一时，还于1928年被灌制了主要乐曲《飞花点翠》，名震中外。
崇明县文化馆一位负责申报非物质文化遗产的工作人员介绍，瀛洲古调已有300多年历史，是中国琵琶四大派别之一，它吸取北派的刚劲雄伟和南派的优美柔和之长，艺术价值极高。瀛洲古调的精华曲目有45首。
家住崇明向化镇的赵洪相老人，是目前尚健在的“瀛洲古调”琵琶传人之一，能演奏33首瀛洲古调琵琶曲。但令他遗憾的是，“弹了大半辈子的瀛洲古调，还是没能把这门绝活好好传下去。”老人说，他年轻时，曾有意将技艺传给女儿，但由于种种原因，也未能成功。
该县文化馆的有关人士介绍，目前崇明岛上能演奏瀛洲古调的老艺人仅存8人，但大部分也只能演奏几首而已。即使是在“民乐之乡”新河镇，他们也基本找不到能完整演奏瀛洲古调的琵琶手了。这位人士分析，一方面是缺少传人，历经几代传下来的古老曲目已经无人能懂，独特的弹奏技巧也面临失传，另一方面现在学西洋乐器的孩子越来越多，少有家长愿意花钱出力让孩子学民乐。
乡间绝活被尘封
锣鼓书是南汇民间文化的精华。幸运的是，2004年它被国家文化部列入了全国民族民间文化保护工程试点项目。然而，除了锣鼓书，南汇竟还有不少鲜有人知的民间“绝技”。
在大团镇车站村，住着一位编织竹篮的民间老艺人———潘进福。老潘现在住的地方原本叫龙潭村，说起这个村，附近居民首先想到的是龙潭竹篮。相传，光绪年间，有一外来唐姓人氏在龙潭村八组落户，此人因无田可种，以编织竹篮为生，并收徒弟，传授编制技艺。上世纪70年代，在龙潭村有360人从事竹篮编制工作，除供货给大团镇上的13家竹器店外，还销往附近许多乡镇。
老潘今年58岁，13岁拜师学艺。他说，龙潭竹篮的编制技艺已传了近十代。现在，他编制的六角篮、饭篮、竹筐等竹制品，仍传承了父辈的技术。如今，市民的菜篮子变成了马夹袋和塑料篮。没有了市场，挣不到钱，后辈们自然不愿去学这门手艺了。“再过几年，龙潭竹篮可能再也无人来编了……”老潘的话语中，透出深深的无奈。
在南汇芦潮港地区，同样是用竹子制作的小竹哨———摹鸟短笛，也是一绝。摹鸟短笛原为芦潮港沿海农民诱鸟捕鸟的一种工具，形成和发展具有100多年的历史。经多方打听，记者在芦潮港镇见到了摹鸟短笛的传人，家住外中村三组的朱德龙。
老朱的短笛用小竹管制成，长不过2寸许。令记者大为吃惊的是，就是这样一支短笛，竟能吹出美妙无比的鸟叫声。老朱说，他能模仿20种左右的鸟叫，如在海边吹，真鸟常常会以为同类相召，循声而至。另一位老艺人黄富根更是了得，他吹奏的短笛声，甚至可以招引数十米高空的飞鸟回头着陆。从上世纪80年代起，国家明令禁止捕捉野生候鸟，沿海农民的生活也得到了充分保障，现在早已不需要捕鸟谋生，因此，摹鸟短笛这门世代相传的技艺失去了原先的作用，老朱他们也只是偶尔吹吹，权当消遣而已。
南汇也有武林高手。记者在南汇区文化部门了解到，明清时期，南汇曾出现过多名武秀才。据传，在宣桥镇金光村，曾出现过武举人金帮昌。清末以来，南汇三灶地区好练拳棒的民间武士比比皆是，其中最著名的要数季福生武师。
据了解，季福生著有《南山拳令》和《季家拳谱》，教授给徒弟的武术有小梅花拳、岳家短打、六合拳、十大行等。时至今日，他所教授的不少徒弟也相继去世，在世的由于年事已高，大多不再习武。经多方打听，记者获悉，季福生尚有一位叫沈秋根的徒弟仍习武不辍，虽然由于工作原因家住黄浦区，但他还在人民公园、淮海公园带徒传艺。
“传奇”该怎么延续
这些民间文化“传奇”，该怎么延续下去？
有关专家指出，靠民间自发的传承显然不现实，政府部门必须牵头做一些事情，把民间文化的精品先“保护”起来，再寻找机会发扬下去。面对繁杂的沪郊民间文化碎片，各区县首先要筛选出一些需要重点保护的项目，比如南汇锣鼓书、松江顾绣、奉贤山歌剧、青浦田歌、嘉定竹刻、崇明瀛洲古调等。
瀛洲古调将先被保护起来。最近，崇明县文化部门正着力为瀛洲古调等申报市级非物质文化遗产名录，争取通过努力进入国家级非物质文化遗产名录。有关人士表示，他们打算将现有的45首工尺谱整理成简谱，并修订演奏指法谱，争取在几年内培养出能演奏20首以上的演奏员。这样，瀛洲古调的处境至少不会继续恶化。
而奉贤山歌剧、青浦田歌等，正在寻找新的生命力。前不久，绝演了几十年的奉贤山歌剧又大放异彩：一群文艺爱好者自发排演、自筹经费，把大型山歌剧《江姐》搬上了正规的剧院舞台，结果《江姐》连演了近十场，场场都有近千观众。据了解，现在奉贤文广局已开始制定山歌剧“复兴计划”，将把山歌剧舞台搭到社区、送到居民家门口，让乡亲们感受家乡戏的新魅力。而青浦区为唱响田歌，去年还发起了“长三角田歌展演”。青浦区文广局有关负责人表示，田歌必须受到现代观众的喜爱，才能真正活下去，他们已尝试对田歌进行一些改良，比如田歌的调子太慢太长，略微快一些也许更受欢迎。
并不是岌岌可危了，才需要保护。一些“年轻”的民间文化，也要提前保护起来。日前，金山区公布了该区第一批非物质文化遗产名录，“金山农民画艺术”、“上海黄酒传统酿造技法”、“枫泾丁蹄手工技艺”、“干巷小白龙”和“廊下打莲湘”等都在其中。今后，有关部门将通过建研究中心、举办培训班等形式，对“遗产”加以保护。
让文化浸润生活
其实，还有一种更高的境界：那就是让民间文化广泛播撒，滋润人们的现代生活。只有这样，民间文化才找到了植根的“土壤”，找到活下去的内在动力。
在浦东三林镇，文化就是一张名片。早在700年前，这里便是“刺绣之乡”；现在，三林刺绣更是进一步走向产业化。近十年来，这里还成了“中国龙狮运动之乡”，舞龙舞狮在这里成了“全民运动”，镇上活跃着数十支舞龙队，已连续7年夺取全国舞龙比赛的金牌。不久前，该镇还在上海所有乡镇中率先制定了《文化发展纲要》，并设立近千万元的镇级文化基金。目前，三林镇正在构建“15分钟公共文化圈”，让百姓享受和谐的文化生活。
而地处远郊的金山山阳镇，目前也在积极打造“民乐之乡”。据介绍，这里民乐历史悠久，早在解放前就活跃着顾家班、戚家班、马棚班、邬家班等6支仙乐班。到了现在，山阳镇更是“每四个人中，必有一人学过民乐”，该镇的中小学几乎每个班级都是艺术班，学生们更是人人会演奏一两样乐器。目前，该镇还特地制定了“山阳民乐五年规划”，每年组织150场民乐演出，并在每个村、每个小区都建起一支民乐队，让民乐丰富百姓的文化娱乐生活。
“民乐对当地发展有什么意义？”记者问该镇有关人士。他们举了一个例子：10多年前，一位华裔外商欲来山阳投资办厂，但顾虑重重，谈判时迟迟不肯签约，气氛十分紧张。休会期间，镇上将民乐队请了过来，请这位外商看演出、听音乐……听着，听着，这位外商脸上露出了笑容，他说：“一个名不见经传的乡镇，居然有如此深厚的文化底蕴，我还有什么不放心的？”当年，在阵阵民乐声中，有10多家外商签约落户山阳镇，羡煞了周边乡镇。
去年，山阳镇民乐队演出数百场，观众达到6万多人。该镇许多村子纷纷成立民乐队，比如东方村的民乐队可达40多人，村民们都是自己掏钱买各种乐器，每周自娱自乐。村里一位姓张的村民，原来爱打麻将，现在也自购乐器，成了村民乐队的一名乐手。像这样，民间文化植根生活，还怕它们消亡吗？
