1月14日下午，35岁的巴特尔再次赶赴录音棚录制自己的首张科尔沁原生态民歌专辑，录音棚负责人告诉他春节前这张专辑一定会诞生。
更让他欣慰的是，他最终给专辑取的名字，得到了朋友们的认可，专辑名字为《二哥，传说》，一方面他认为与自己在家中排行老二有关，另一方面他说自己是成吉思汗的后代，而电视连续剧《成吉思汗》的片尾曲就是《传说》，他向记者介绍了为专辑命名的原因。
而这一切则源于他本人对于频临失传的科尔沁原生态民歌的一种守望，他希望他的专辑能为后来研究蒙古族音乐的人留下一份历史资料。他的父亲已经在3个月前录完了自己的专辑。
与父亲一起录音
3个月前，已经74岁的包扎力森随儿子巴特尔来到我区知名音乐人宝力高的录音棚，录制老人从小传唱的原生态蒙古族民歌。
包扎力森作为通辽市科左中旗舍伯吐镇乌兰嘎查一名民间老艺人，除了传唱科尔沁原生态民歌外，还会拉四胡、说唱评书。在当地很有名气，但作为民间艺人老人至今未能得到相关部门认可，这成为老人一生憾事。此次与儿子巴特尔赴呼和浩特录制原生态蒙古族民歌，事实上是为完成自己的一个心愿。录制工作还算顺利，老人经过一段时间的磨合终于录完了自己的这张生命中颇为重要的专辑。
74岁的包扎力森在录完这盘专辑后就匆匆赶回老家，按照巴特尔的说法，老人一直希望能有一个载体或者平台将自己的艺术传承下来，老人认为自己的这些原生态蒙古族民歌、四胡说唱评书亟待保留下来。
而受父亲耳濡目染的巴特尔，自小就对蒙古族原生态音乐“有着疯狂的爱好”，但限于家庭条件较为贫困，一度未敢涉足音乐界，用他家乡人的话说：“一副好嗓子就算白废了”。在这3个月陪父亲录音的时间中，他偶尔的一嗓子演唱，却“惊动”了音乐人宝力高，宝力高当即表示愿意给巴特尔制作一张专辑。
宝力高这样评价巴特尔父子：“像这样为了让更多的人能传唱科尔沁原生态民歌的人，已经很少了，我对巴特尔父子俩的这种行为充满敬意。”
从自娱自乐到传承
宝力高发现巴特尔的天赋并非突然，他对音乐的感觉极为苛刻。他在接受记者采访时说，巴特尔的声音中有一种天生的金属质感，而且他用蒙古语演唱，配合蒙古族原生态的曲调非常准确。“这是我愿意为其制作专辑的真正原因”。宝力高说。
起初，巴特尔对于原生态蒙古族音乐更多是自娱自乐，但当他从更多途径了解到，他从小所学的这些原生态蒙古族民歌，竟然只有他这个年龄的人才会唱，而比他年龄稍小的人竟然对他传唱的这些民歌大都语焉不详。
更让巴特尔意外的是，他的儿子从小到大竟然对原生态蒙古族民歌没有任何概念，儿子尽管能懂一些蒙古语但听的蒙古族歌曲已经是经过改编、处理过的。在巴特尔的故乡，会唱科尔沁原生态民歌的人寥寥无几。这是巴特尔内心很为纠结的一件事情。
诸多原因，最终促使他与父亲一起走进录音棚，在宝力高的影响下，决定推出自己的专辑。首张专辑他录制的部分民歌，大都反映的是蒙古族民歌中男女之间的情歌，甚至还有一些关于历史方面的民歌。
在一张巴特尔提供的歌单上记者看到，《元旦公主》、《菊花》、《查干少布哥哥》、《文章隋玲》……这些民歌，几乎在“如今被改编处理的蒙古族民歌中很难见到，也很少听到。”宝力高说，很多歌曲的名字，连他自己也是第一次听到，幸亏有老一辈传下的曲谱，否则制作这样的音乐会很难的。
原生态民歌有市场
巴特尔来到呼和浩特，算起来只有4年时间，这4年中他在这个城市每日行色匆匆，用他的话说吃了不少苦。
生性内向的巴特尔一度想将自己的原生态民歌交给一些喜欢的人士，最终他觉得很失望。我区知名音乐人荣联合接受记者采访时说，陕北歌王王向荣和阿宝的原生态民歌，一定程度上代表了当今音乐的走向，而巴特尔及其父亲的这一举动则表明传唱科尔沁原生态民歌应有很大市场。
巴特尔的专辑还在紧张的制作过程中，专辑的名字是他自己起的名字《二哥，传说》。他说，这个名字很有亲和力，容易为外界所传播。
对于下一步的专辑发行工作，他希望自己的这张专辑出版后，能够唤起内蒙古东部区赤峰、通辽、兴安盟以及其他热衷于科尔沁原生态民歌研究者的兴趣，如果时机成熟，他还准备出第二张、第三张专辑。作为科尔沁原生态民歌的传承者，他希望自己的音乐之路能够走得更远。
不善言辞的巴特尔直言，他和父亲这样做的原因，完全在于一种对科尔沁原生态民歌的情结，亦不想通过专辑借机获取多大的名气。他说的最多的话是：“如果我和父亲不录制这些科尔沁原生态民歌，实在是太可惜了。”
