沉淀千年的土家民歌村

    利川市毛坝乡新河村是远近闻名的民歌村，人人都是歌手，个个都是舞者，全村850余人，年龄最大的歌手已92岁，年龄最小的仅两岁。

    在这里，民歌的表现几乎达到极致，人们干活喊号子，进山和山歌，下田唱田歌，闲暇哼小调……他们用歌声代替对话，表达感情。无论是生产劳作、闲暇调情，人们会根据场景变换、事物变化，即兴对唱，有问有答，对歌不对人，听声不见影，充满神秘浪漫、风趣诙谐。他们在对唱中音调多变，旋律优美，不得不让人陶醉在这青山绿水之中。

    清澈的十里河，将隐藏在莽莽群山中的利川市毛坝乡新河村一分为二。在两边山坡上劳作的人们时时抛出歌来，呼朋唤友。7月4日，我们刚踏进新河，歌声就从半山腰的茶园飘下：

    “唱个马，唱个牛，唱个狮子溜绣球。”

    “唱个牛，唱个马，唱个驼子滚棉花。”

    “你不唱了我又来，唱个山歌甩过来。”

    ……循声望去，采茶的人们这边唱，那边合，高亢的翻山调在山谷回荡，令路者驻足，听来心旷神怡。“这种场合，在这个村可是司空见惯！”随行的该乡宣传委员李凤国见记者陶醉的样子解释道。

    该村艺人彭茂相是当地民歌的主要搜集者。他介绍，新河村流传的民歌至少达200首。目前已被传唱搜集的《太阳大得很》、《筛子关门眼眼多》、《六口茶》、《对门对户对条街》、《双手搭在妹儿肩》、《薅黄瓜》等民歌以前也一直在该村广为传唱。

    在劳动中，忙里偷闲，以歌寄情，他们在《采茶歌》里唱道：“头道采茶茶发?，手提篮子头戴花，姐采多来妹采少，采多采少早回家。”

    面对自然灾害村民们坦然应对，乐观豁达。看到稻田里害虫四起，他们在《收虫》中唱道：“说算虫，不算虫，要算就算打屁虫。打屁虫，一股狼烟冲。”

    小伙看上了姑娘，在《找对象》中唱道：“这位大姐真漂亮，为什么不找个好对象，我一不抽烟二不喝酒，为啥不和我交朋友。”姑娘则答唱：“这位大哥真啰嗦，嫁与不嫁由在我，嫁也可，不嫁也可，嫁也不嫁你农二哥（公子哥）。”

    新河村的民歌原生态味浓。这里流传的很多民歌比其他地方的都完整而准确。如《薅黄瓜》在《利川市民间歌曲集》中的唱词为：“奴在园中薅黄瓜，郎在高坡撒把沙，情郎的冤家哟，你打落奴的黄瓜花。”在新河村的唱词为：“奴在园中薅黄瓜，郎在外面扔瓦碴，情郎奴的冤家哟，你打了奴的黄瓜花。”不仅表述方式显得更符合实际，而且韵律更优美，感情表现也更加丰富。

    精彩纷呈的民歌源于深厚的文化底蕴。这从新河名目繁多的灯戏和民间少见的傩戏中可见一斑。

    灯戏的演出时间以春节为主，农历五月十三单刀会、六月二十四川主会也演出。传统的灯戏在街头上演，不上舞台。演出中前灯后戏，灯中夹戏，故称灯戏。因其传统剧目《风绞》深受欢迎，因此，灯戏又称“风绞”。目前流传的灯戏主要有《神狗劈柴》、《驼子回门》等数十个剧目。灯戏多取材于农村生活的趣闻趣事，生动、诙谐。角色为一生、一旦、一丑，可化妆可不化。唱腔有大板腔、小板腔和转腔三种。

在众多灯戏中，犹以《神狗劈柴》最为著名。它综合演绎了土家文化优秀的民歌、民乐、民舞，用情景的方式刻画人物的思想、情感，揭示人性美和艺术美。

    该村流传着一种民间少见的傩戏《打土地》。表演的主要内容有农事活动、祝福贺寿、庆贺新春等，分为打新春土地、寿星土地、财神土地、月河土地等。角色一般分为一生、一旦、一丑。生土地公公戴面具，左手执茶木杖，或手执鹅毛扇，旦宝嵬媳妇男扮女装，手执彩色方巾，丑赖子宝嵬头戴面具、草帽，衣着滑稽。表演时载歌载舞，锣鼓夹着山歌，欢快热烈。

    史料记载，毛坝乡夹壁、新河一带在唐宋时期便形成了覃、田等强宗大姓。元初，朝廷授金虎符于覃家，授权管理新河一带。明以前，施南司治由青岩迁夹壁，再迁龙孔，现残存的回龙寺系原施南土司第二遗址。这些司治所在地即位于青岩、夹壁、新河一带。因此，这里成为当时当地的政治、经济、文化中心。

    随着人口的不断增加及强宗大姓的形成，一些民间艺人在新河应运而生，他们经常应邀为土司和富裕人家献艺。这一批艺人还辗转恩施、咸丰、四川、重庆等地卖艺。同时，他们不断学习外地民歌、民戏，带回家乡。更有不少外地艺人，也来到这里卖艺。因此，这里成为一个土家民间文化的聚宝盆、发酵池，形成了民歌村的雏形。

    这些街头的文化艺术，经过无数艺人的演绎、搜集、整理，最后发展成为现在的民歌、民舞、民戏大繁荣的局面。这些歌舞早在明清时期，就已走向成熟。

    据介绍，100多年前，毛坝夹壁罗世元兄弟和郭宝宝等4人，曾在鄂川湘边界地区以演出灯戏为生，并得以传播。后来，罗世元等人死后，灯戏在利川一度失传。1931年，四川黔江灯戏艺人郭吉三来利川，夹壁郭本臣、向百川、陈光耀学会后，招募学徒传艺，培训本地艺人，自编自导自演灯戏节目，逐渐使灯戏恢复生机。其中以《神狗劈柴》最为著名。1956年春节，《神狗劈柴》搬上舞台，先后到恩施、武汉等地参加会演，获得极高的评价。黄家伦主演神狗，形神惟妙，人称“黄神狗”。在1980年的民间老艺人座谈会上，黄家伦老先生主动献出灯戏曲牌51个，为灯戏的传承作出了贡献。

    新河的土家儿女世世代代热爱民族民间文艺，为保护和传承祖辈流传下来的古老民族民间文化做出了不懈努力。他们不计较得失，世世代代自发搜集民歌、演灯戏，并不断加工，用纯朴、善良、热情让土家“非遗”文化得以传承，并使部分文化流传四方。

    去世于1997年的柏乐明为民歌的传承作出了重要贡献。解放前，他的民歌及灯戏演技即享有盛名。1933年，贺龙率红军来到毛坝时，柏乐明参与欢迎红军的演出。解放后，他与黄家伦、柏松兹、彭茂清一道演出《神狗劈柴》、《山放羊》，在恩施及全省获奖。柏乐明所唱民歌达数百首之多，先后教过70多个徒弟，分布在本省咸丰、恩施及四川、重庆等地。目前，毛坝一大批民间艺人皆系柏乐明的徒弟。

    今年48岁的彭茂相，从小跟随外公柏乐明长大，3岁开始学习民歌，他一人即能唱出100多首，曾参加过多种比赛并获奖。彭茂相属四级伤残军人，后因打工摔断大腿。平时的他，俨然如“病猫”，行动迟缓，一旦唱起歌来，立即激情燃烧，活力四射，什么病痛都忘得一干二净。他一边搜集整理，一边丰富唱腔及唱词。由他整理过的民歌达60余首，还没传唱开的有30多首，如《跟到红军闹革命》、《假装弯腰去扯鞋》等，他还根据柏乐明在红军队伍演出时留下的部分唱词创作了《纪律歌》。

    柏义双老人多才多艺，歌声洪亮高亢，吹拉弹唱样样精通，曾多次参加州市民间文艺演出和比赛，并多次获奖。艺人彭茂章年轻时即是当地的民歌才子，记忆力强，所唱民歌音质优美，且灵活多变，也深受当地老百姓的喜欢。

    以民歌为代表的新河民俗文化，传承历史已达千年之久。在扫除牛鬼蛇神的年代，新河民俗文化曾一度遭遇危机，导致大量民歌失传。如今，随着现代化、城镇化进程的不断加快，人们价值观念的改变，村民外出务工或迁往城镇等原因，新河民俗文化正面临又一次传承危机。一大批30岁以下年轻人只勉强会唱，甚至不能唱出一首完整的民歌，对民舞、民戏的学习更是肤浅。

    为传承发扬这些民间文化，在当地文化部门的扶持下，新河村于2008年成立了业余文艺宣传队。24名队员和村里几十名热心人、爱好者，定期聚在一起排练。每逢当地有庆贺活动、民间过节、嫁娶祝寿等，他们都会到场演出。他们不计报酬多少，即使家事繁忙，也总是前往演出。他们心中只有一个信念：让更多的人了解新河民间文化，让这些文化传承推广。

    今年，当地政府结合产业升级和新农村建设的实际，全力支持新河打造生态民俗文化村，重点突出新河民族文化的传承保护与开发，找准民俗文化与旅游的结合点，推介与培训一批新民间艺人参与其中，建起一批农家乐，以吸引观竹海、赏茶园、采茶叶、打糍粑、吃农家饭、唱山民歌、参与民俗体验的游客。

    徜徉在悠悠古韵中，沉浸在或高亢、或婉转、或奔放、或幽怨的民歌中，不知不觉中，时已至午。好客的主人——村党支部书记黄开榜招呼大伙吃饭。入席坐定，敬酒歌响起。听着歌，品着酒，吃着农家饭菜，大伙儿悠然自得，陶然其中……