扬州文化博大精深，各类文艺形式百花齐放。在文学、戏曲方面，一直都是著作颇丰。然而，在扬州地方音乐方面，相关著作并不多见。昨日，由社会科学文献出版社出版的《扬州音乐文化简史》填补了这一项空白，这部著作的问世，也将扬州最早民歌前溯了600余年。
扬州最早民歌是《渔父歌》
这部《扬州音乐文化简史》的作者，是扬州大学艺术学院院长张美林，以及该院民间音乐研究所特聘研究员韩月波。在这部作品中，他们率先发现的一个亮点，就是扬州最早的民歌，不是西汉刘细君的《乌孙王歌》，而是春秋时期的《渔父歌》，这样一来，就将扬州民歌的起源，前溯了600余年。
张美林介绍说，一直以来，都把《乌孙王歌》当成是扬州最早的民歌。但是这次通过大量的考证，如左丘明的《左传》、司马迁的《史记》、盛仪的《嘉靖惟扬志》、焦循的《邗记》等史料，考证出春秋时期的《渔父歌》，比《乌孙王歌》提前了600多年。这首歌也名《渡伍员歌》，相传伍子胥逃难至扬州仪征境内，渔父渡他过江，为让伍子胥放心逃亡，渔父自沉江中，伍子胥作《渔父歌》来怀念他。
音乐文化更早于民歌
“《渔父歌》是扬州有史可查的最早一首民歌，现在还有歌词。但是，这绝不是最早的音乐。”张美林说道，“在古代，劳动人民在劳作时，就会即兴传唱，但因为没有文字记载，所以无从考证。”尽管没有发现远古音乐的乐谱，但是从考古挖掘而出的乐器之中，还是可以寻找到当年音乐的影子。比如在高邮龙虬庄出土的黑陶残片中，就出现了很多代表欢呼、歌舞的图案，从中可以解读扬州先民音乐的起源。从音乐和艺术的角度考察，扬州音乐文化起源于高邮龙虬庄，也是有着充分理由的。
以时间为序梳理音乐文化
这部《扬州音乐文化简史》分为十个章节，以时间为序，梳理扬州音乐文化。同时，作为社会政治、经济、文化的一个缩影，通过音乐的呈现，也可以反映出当时的社会现象。
比如在《两汉扬州音乐文化》这
一篇章中提到，随着吴王刘濞在扬州开创的盛世，董仲舒出任江都相，致力兴礼乐，扬州音乐也迎来了第一个高峰。百戏兴起，歌声四传，各种民间歌曲，都收录在《乐府诗集》的相和歌、清商曲和杂曲歌辞里。而在扬州历史上流传下乐谱最早的《广陵散》，也是出现在这个时候。
而在《隋唐扬州音乐文化》这一篇章中，则突出扬州音乐在中国历史上写下的浓墨重彩。当时扬州经济繁盛，各地文人骚客纷至沓来，引吭高歌，留下了很多不朽篇章。此外，扬州在当时，也是中外音乐交流的重要平台，让扬州音乐能够迅速向海外传播。比如鉴真，就带着很多扬州音乐，影响了东瀛日本。至今，在世界著名歌剧《图兰朵》中，主旋律也是扬州民歌《茉莉花》。
众多名人结交扬州音乐
而其中很多鲜为人知的故事，也在这部专著中得以披露。“这部扬州音乐史，其实包含有很多名人故事，这点非常有趣。”张美林说道。
隋炀帝不但开通了运河，还是隋唐音乐文化的奠基人，他南巡江都时所创作的吴声歌曲、宗教乐曲，使得扬州音乐达到了空前的高度；《霓裳羽衣曲》一直都被认为是中国古典音乐中的巅峰之作，可惜无人得见。但是在当时，是由扬州女子娥皇破译的，使得这首名曲得以流传。到了近代，扬州人许幸之和聂耳合作的《义勇军进行曲》，成为了中华人民共和国国歌。
扬州音乐在文学史上的地位
张美林还考证，在大量文学作品中，也多见扬州音乐的影子。这就证明了，扬州音乐对于很多著名作家来说，也是有着很大的影响。
比如最经典的《红楼梦》中，就有很多林黛玉抚琴的故事，她和宝玉讨论的弹琴手法，就是“工尺谱”，也是广陵琴派的语言。至于弹词、打十番、扬州小唱等等，都是源自于扬州的音乐元素。至于《牡丹亭》、《西厢记》这些戏剧作品中，扬州音乐也是俯拾即是。
研究音乐文化
尚有遗憾
张美林说，早在2006年，他就出版过一本《扬州民歌史略》，介绍了扬州民歌。这次从历史的角度，梳理出扬州民歌的脉络和故事，花了数年时间，对各项资料进行查询、写作，终得出版。然而，他还计划再写一部《扬州唱论研究》，采访扬州的戏剧、音乐专家，探究扬州音乐在传承过程中的质态和创新。
当然，在这部作品中，也有不少遗憾。比如在高邮龙虬庄出土的陶器中，有不少被认为是上古乐器，但现在还没有条件进行音乐测试；还有《渔父歌》、《乌孙王歌》等扬州著名民歌的乐谱，均已失传，成为佐证中的遗憾。
“我一直认为，语言的尽头是音乐，但凡语言表达不了的，都可以付诸音乐。我写这几本书，也是想给扬州的音乐文化留下一些史料，以供后人参阅。”
