此时正值新疆曲子戏班子在这里搞文艺演出，汇聚回、汉、东乡、锡伯、维吾尔等民族的演员们一字摆开，手拿二胡、手风琴、都它尔、手鼓、小提琴各种民族乐器拉开架势，手鼓响起，各民族的乐器随后奏响，新疆曲子歌者毕彦成手拿话筒拉开了歌喉
●新疆人喜爱新疆曲子犹如北京人喜爱京剧、四川人爱川剧、东北人爱二人转一样，爱得如痴如醉。那是一种源远流长的爱，是一种难以割舍的爱。
●据史料记载：著名的新疆曲子《兆将军征伊犁》所讲述的就是乾隆二十五年（公元1760年）兆惠将军率兵保新疆的故事，300多年后这首新疆曲子依然唱响伊犁河谷。
●新疆曲子时常出现在群众性的文化活动中，如星星之火，装点着舞台。但是，新疆曲子日渐式微却是不争的事实。新疆曲子的命运会怎样呢？
几代人的悲欢离合演绎
5月24日，伊犁河谷的天气一改连日来爽朗，夏日似火的骄阳将一路上的尘土晒得有些疲惫，听伊犁州非物质文化遗产保护研究中心相关负责人陈江琼介绍，这里有一个唱新疆小曲子的民间班社，在自发地传承着这项艺术,班社的主要成员有四个：周宇峰、黄祖光、梅星、毕彦成。一个多小时后汽车到达了目的地——霍城县水定镇。此时正值新疆曲子戏班子在这里搞文艺演出，汇聚回、汉、东乡、锡伯、维吾尔等民族的演员们一字摆开，手拿二胡、手风琴、都它尔、手鼓、小提琴各种民族乐器拉开架势，手鼓响起，各民族的乐器随后奏响，新疆曲子歌者毕彦成手拿话筒拉开了歌喉：
“正月里来是新年，清朝家兴起鸦片烟，白天里睡觉夜里渲，不分那阴阳颠倒颠。二月里来龙抬头，庄稼汉收拾压龙口，龙口压了整一天，开犁的先种鸦片烟……”
在众人喝彩声中，记者在人群中找到了曾收藏整理新疆曲子30余载的周宇峰老人。谈及新疆曲子，她一脸的自豪：新疆人喜爱新疆曲子犹如北京人喜爱京剧、四川人爱川剧、东北人爱二人转一样，爱得如痴如醉。那是一种源远流长的爱，是一种难以割舍的爱。
在周宇峰的记忆里，新疆曲子曾演绎了几代人的悲欢离合。
从小父母在闲暇之余就特别喜欢演唱新疆曲子，记忆中，上世纪二三十年代几乎全镇的人都会唱上几句，只要有三四个人就能出去演出，当时百姓的婚丧嫁娶，都请曲子自乐班子演唱。演唱者只要吃饱就行，至于报酬几乎没有什么。也许因为家庭和环境的熏陶，周宇峰从小就喜欢上了这种曾让父辈们疯狂的新疆曲子。解放后，会唱小曲子的人越来越少，再加上当时的文化大革命的禁止，许多老艺人也被驱散到河谷各地。从此市民演唱热潮急剧降温，80年代后，加上现代音乐的不断冲击，目前河谷各县市会唱小曲子的已经屈指可数。以周宇峰、黄祖光、梅星、毕彦成等为首的新疆曲子爱好者开始了搜集整理工作，在20多年的时间里，他们先后整理了各种曲牌的新疆曲子40多首。
讲述老百姓小曲儿的故事
有关资料显示：1761年起清政府在伊犁大规模屯田，随着内地大批汉族人的到来，内地的优秀文化特别是西北各省的文化艺术，如秦腔、眉户、花儿等等都相继传到了这里。这里是当时的伊犁九城,是当时新疆政治、文化中心。由于各地不同的方言、不同的唱法和不同的行腔等相互渗透交融，曲子戏有了自己的特色,得名新疆小曲子,一时间在新疆各地流传开来。新疆曲子戏曲调明快，唱腔通俗，易学易唱，一些广为流传的剧目，如《李彦贵卖水》、《张良卖布》的一些唱段，乡民妇孺皆能哼唱几段。
然而，新疆曲子戏最大的演出市场不是专业舞台，而是遍布天山南北的自乐班子。如今在伊犁演唱的新疆曲子已经不是以前由陕西眉户（越调）、兰州鼓子（小曲子）、青海平弦（又称赋子）即所谓越、鼓、平、赋为主体的新疆曲子了，在后来的传播过程中经过沿途演唱实践、改革融合，伊犁本地多民族的特点和地域文化又赋予新的意义，与新疆少数民族民歌和说唱艺术互相影响、逐渐渗透、改造嬗变而成一种新的戏曲艺术品种。
传承之外的遗憾
新疆小曲子时常出现在群众性的文化活动中，如星星之火，装点着舞台。但是，新疆曲子在伊犁日渐式微却是不争的事实。新疆曲子的命运会怎样呢？
毕彦成告诉笔者，近年来，随着一批老艺人的相继离世，会唱新疆小曲子的人越来越少了。参加新疆曲子研究和抢救工作的梅星认为，新疆小曲子是新疆的一个非常独特的文化现象，是祖国多元文化中的一个珍贵样式。他们的搜集还差得远，搜集这些散落在民间的新疆小曲子，必须有场地，有人力和经费，有充足的时间。
可喜的是，这种情况已经引起了相关部门的高度注意，伊犁州文化艺术研究所、伊犁州非物质文化遗产保护研究中心、水定镇党委政府都给予高度重视。目前，在第二个国家“文化遗产日”到来之际，该州已经启动对非物质文化遗产的普查工作，将逐步建立各级非物质文化遗产代表作保护名录体系，并根据每一项内容的不同特点和情况，有针对性地加以保护。这对于新疆小曲子的保护、传承和发展，具有非常重要的意义。
