黑龙江非物质文化遗产――杜尔伯特蒙古族民歌

　　杜尔伯特蒙古族民歌由杜尔伯特县非物质文化遗产保护中心申报。蒙古族是马背的民族，也是歌舞的故乡。歌舞是蒙古族人抒发感情、沟通信息、传播知识、娱乐休息最简便，最主要的手段。蒙古民歌涵盖了人们生活的各个侧面。其中既有反映历史战争的《成吉思汗出征歌》，也有反映宗教信仰的《杜尔伯特活佛颂》，还有赞美家乡的《白音花敖包》。杜尔伯特蒙古族民歌是蒙古族人从游牧文明向农业文明过渡的典型印证。其叙事性强，作品数量多，内容丰富，在黑龙江民歌发展史上占据一定地位。

　　在蒙古族传统民间乐器中，风格浓郁、极具特色的除了马头琴，就当属蒙古四胡了。从元朝到现在，蒙古四胡一直是杜尔伯特人的亲密伙伴。

　　蒙古四胡：杜尔伯特的音乐瑰宝

　　蒙古四胡：蒙古族演唱和说唱艺术的“伴娘”

　　在杜尔伯特县，只要一提起蒙古四胡，保准会引起很多老人的“共鸣”。

　　杜尔伯特县文体局业务股股长敖志刚告诉记者，四胡，蒙古语称为“侯勒”、“胡兀尔”、“胡尔”，意为“有四个弦轴的琴”，是最具蒙古族特色的乐器之一。蒙古四胡分为高音四胡、中音四胡和低音四胡三类，常以红木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，以蟒皮或牛皮为面。和汉族的二胡有所区别的是，二胡是两根弦，而蒙古四胡则是四根弦，在音律和音色上，二者也有很大不同。

　　在蒙古族的音乐艺术中，无论是演唱还是说唱，大都离不开蒙古四胡的伴奏。蒙古四胡是伴随着蒙古族的演唱和说唱艺术发展起来的。

　　与马头琴不同，蒙古四胡善于表现叙述性曲调，因此，它经常作为蒙古族民间艺人演唱“乌力格尔”和“好来宝”时伴奏之用。可以说，蒙古四胡是这些蒙古族特有艺术形式的“伴娘”。

　　杜尔伯特人：拉着蒙古四胡吟诵英雄

　　今年54岁的杜尔伯特县广播电台蒙语编辑部主任李金山，是杜尔伯特县一名资深的四胡爱好者。他告诉记者，蒙古四胡，是杜尔伯特人民心中的音乐瑰宝。

　　从元代开始，蒙古四胡就在杜尔伯特出现了。在明代，蒙古四胡进一步发展。到了清代，蒙古四胡已成为和杜尔伯特人民生活密切相关的艺术形式了。那时，说唱“乌力格尔”和“好来宝”的艺人常来往于草原的各个角落。

　　最开始，说唱艺人主要演唱的是一些蒙古族民歌和民间故事，如成吉思汗、忽必烈、莽古思等蒙古族英雄的故事。1913年以后，杜尔伯特地区迁来了很多汉人，蒙古族的说唱艺人也受到汉文化的影响，开始把《三国演义》、《七侠五义》以及《水浒传》等作品改编成蒙语演唱。

　　李金山告诉记者，从小时候起，他就对“乌力格尔”和“好来宝”等蒙古四胡说唱艺术情有独钟。那时，草原上的牧民，几乎家家都有一把蒙古四胡，几乎每个人都能唱上一两句。而草原上的优秀说书人，更是那个时代牧民们心中的“明星”，当时，牧民们经常在节日或者家有喜事时，请说书人到家里说书，只要一开场，每场都会爆满。

　　那时的李金山，还只是一个七八岁的孩子，但对于蒙古四胡说唱艺术的喜爱程度，已经达到了痴迷的境地。村子里谁家一有说书人到来，他就跑去听。因为听书的人很多，院子里都挤满了人，更不允许小孩儿进去。李金山就偷偷地挤到院子里，有时候，实在挤不进去了，就站在墙外，冒着摄氏零下三十多度的严寒听书。艺人们不仅说书，在说书的间隙，还向牧民们说起各地的趣事或见闻，不仅让牧民们开阔眼界，还让牧民的生活增添了更多的情趣。

　　建国以后，现代化的广播、电视等传播手段使蒙古四胡的影响力进一步扩大。那时的农牧民，仍然是一如既往地喜欢蒙古四胡说唱艺术，只要广播里一放“乌力格尔”或者“好来宝”，就是不吃饭也要认真地听。

　　艺术奇葩面临失传

　　可以说，蒙古四胡艺术是杜尔伯特音乐文化的主要代表，是蒙古族文艺发展史上具有民族标志性的乐器之一。但是，随着艺术形式的多元化，蒙古四胡艺术面临着消亡的危险。去年，杜尔伯特县文化局在调查后发现，每个村屯只有3―5人会拉蒙古四胡。

　　为了挽救蒙古四胡这一艺术形式，杜尔伯特县的文化部门开展了大量的工作。在未来的五年时间内，他们将对“蒙古四胡”艺术在民间的发展情况进行摸底调查，并成立保护组织，做好传承人的保护工作；同时，还将把蒙古四胡演奏艺术纳入县民族中小学的音乐课内容，让更多的孩子熟悉、了解这门艺术，让这一优秀的民族艺术形式更好地传承下去。

　　我国的蒙古族是一个英雄的民族。创造了许多英雄业绩和灿烂文化。 1987年出版了一部《杜尔伯特蒙古族传统民歌集》(以下简称《民歌集》),收录的民歌虽只限于杜尔伯特一个地区,但已经可以看到英雄的蒙古、瑰丽的民歌了。 《民歌集》,!‘有一广i一《英雄颂》,概括地歌烦了英雄的蒙古: 北IJI_Lll乎啸I飞勺 是白斑猛虎, 建设人类文明的 是英雄的蒙古。 南山I:l呼啸的 是黄斑猛虎, 创造人类幸福的 是英雄的蒙古。 民歌本身只有四句两节,它以斑斓猛虎喻英雄蒙古,反映了蒙古族的英雄本色,也反映一J’蒙古族民歌的艺术特色。 《民歌集》收录了民歌96首,内容涉及男婚女嫁、宴席祝洒、宗教习俗、劳工生活、离乡出征、思亲怀土等多方面的生活,但它们都具有蒙古族民歌的艺术风格。 从章法上看,大都是喻体与本事相平行的四句式结构,如同前面的《英雄颂》那样。只不过诗节视内容而有多有少。少的一节(如《刚海召》),通常有3一8节。这可能是适合较从容描写和随时随地唱的需要。 在手法_L,大都运用比兴、复沓、铺陈、夸张、衬托等一般民歌表现手段。 形式和内容都具有多样性。